โยน สิริมะ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2 / 4

ประโยค - สมุดปลาสากินาม นาม วินัยฤกษา (ติดโดย ภาคใต้) - หน้า 35 อิมสู ปญอสู ปนิสู ยสส กสสา ปกสู วา เจาน วา อุตวิญญาณปนถิฎ ฯ เกีย ปน สาธิติ สมุฏิฏ ฯ สนุราย วาทวิฺธาน ฯ น ึ ฯ ปาณี อายานาทบทตนท ฬ น คิโต

เนื้อหานี้มีการกล่าวถึงการศึกษาความหมายและการประพฤติปฏิบัติในทางจิตวิญญาณ โดยสามารถเชื่อมโยงกับศาสนาพุทธและแนวคิดต่างๆ ที่สำคัญ ซึ่งจะช่วยให้ผู้สนใจในการศึกษาธรรมะและพัฒนาจิตใจสามารถเข้าถึงความรู้และป

นั่น ทางวัดบอกว่าให้เรือถือว่า “นิพพาน” คือ นิพพาน แล้วเลิกทะเลาะกันเรื่องนี้ ปฏิบัติถึง เมื่อใดก็จะรู้ด้วยตนเอง ปัญหาสังคมไทย ปัจจุบันไม่ด้อยเรื่องนี้ แต่ อยู่ที่บอยบูชาเมือง เด็กติดยากันเกลื่อน อย่า

บทความนี้พูดถึงการเลิกทะเลาะกันของชาวพุทธเรื่องนิพพาน และชี้ให้เห็นถึงปัญหาสังคมไทยที่เด็กติดยา ที่วัดพระธรรมกายมีแนวทางการสอนที่เน้นการทำความดี และการปฏิบัติธรรม เพื่อสร้างสังคมที่สงบ.Summary highlig

ประโยค(ตำ) - สมุดปฏิทินไท นาม วินิชญาภา อุต โยชา (ปู่โม ภาค) - หน้าที่ 537 เฮท เท กอโจรมุมฯ ๗ ทิสวกิว เกร็ ทิสวกา ๗ อิติ ววา ๗ เอวนิค โย ปลสติ สม โยน วิดอาทิวังฯ ๗ ตัด สุตาว อิต จินตวา ๗ เอุกา ธานฯ ๗

เนื้อหานี้สำรวจความเกี่ยวข้องระหว่างภาษา ภาษาศาสตร์ และการปฏิบัติสมาธิในพระพุทธศาสนา โดยนำเสนอแนวคิดต่าง ๆ สำหรับการศึกษาและปฏิบัติอย่างลึกซึ้ง ผู้ที่สนใจในด้านภาษาศาสตร์และพระพุทธศาสนาสามารถค้นพบแนวท

ประโยค(ค) – สมุดปาฐาสังกัดฯ นาม วันว ิชาอคนา ตุตโยชา (ปฐม ภาโค) – หน้า ที่ 557 อิติ มนสิกาเรนะ ๆ เยนะกาม ๆ ยกาม้ ัตโต ปญฺา ๆ โยน ...ทีสุด วิญฑู โย ฯ อุตตโน วติ ปภ ฯ โรนุโตติ ปก สมปาน ๆ อนุชาติ อนุทน ๆ

บทความนี้เกี่ยวกับหลักการและแนวคิดที่แสดงถึงความสำคัญของมนุษย์ในการรับรู้และการสื่อสาร รวมถึงการพัฒนาความเข้าใจในตัวเองและสิ่งรอบข้าง โดยมีการใช้หลักธรรมและอ้างอิงจากปัญญาในแต่ละแง่มุม เพื่อสร้างความร

ประชโภค-สมุทปาติกานาม วิญญูชุกาพาภา อุตโธนา (ปฐม ภาโค) - หน้าที่ 594 สสจวาดตาทิพยญชนวิจารณ์ ลพฤกษ์ กสุมมา ปาน ปกรณ์น น วัตตุณติ อาหาร ยสุมามา ปนอิศาสตร์พ ปะ เอติสนติ ปะหาโถ รณณุตติ ปทสุวินาสนัง อภิณห

เนื้อหาเกี่ยวกับประชโภคและสมุทปาติกานามโดยอธิบายวิญญูชุกาพาภาในอุตโธนา ข้อมูลที่มีการพูดถึงในต้นฉบับนี้ค่อนข้างหลากหลาย ตั้งแต่การอธิบายบทบาทของอาหารและวิญญูวาสนา ถึงอนุสัญญาในด้านต่าง ๆ ที่มีผลต่อการ

ประโยค๙ - ชมพูทวีป (ตติยภาค) - หน้าที่ 86 อิมญจ อูณฑน อูณฑนวา ภูเขา สุกโก เทวมนุโท มม ปุตุตสุข สีลคุณเรณ อานุควา ปิณฑาปัติ อาทสีวี ววา อุปปนุตโต องค์ คเนโว ยวาย ตรจนทื่น โยน ศิลวัฒนา คเนโว วาติ

ในบทนี้สำรวจความสำคัญของชมพูทวีปในมิติทางศาสนา โดยเฉพาะในแง่ของการเผยแพร่ข้อความศาสนาและการตีความประเพณีต่างๆ จากต้นฉบับในอดีต เราจะเห็นการเชื่อมโยงระหว่างศิลวัฒนะแห่งภูเขาและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่

ประโยค - อธิบายลำไส้เวรราณ อามาด- หน้าที่ 82 วิกรมิต แปลง ย กับ ส ที่สุดบูรณ์เป็น ฉล. อิชฌชน ย่อมบุษา ชู ชาติในความบูรณ์ ย ปัจจัย เด วิกรมิต แปลง ย กับ ส ที่สุดบูรณ์เป็น ชู แปลง แห่ง ยฺ ฑฺ ทเป็น อิ. อ

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับลำไส้เวรราณ รวมถึงการแปลงของวิกรมิต ย กับ ส ที่สุดบูรณ์ และบทบาทของปัจจัยต่างๆ ในกระบวนการดังกล่าว นอกจากนี้ยังมีการอ้างถึงการศึกษาในด้านการเรียนรู้และการพัฒนาอุปกรณ์การสอนที่เ

ประโยคสม- วิษณุธิรมกาแปล ภาค ๑ ตอน ๒ (ตอนจบ) ที่หน้ที่ 292 อยู่ (ไม่ทำอันตรายท่าน) คนทั้งหลาย (เห็นเป็นอัครรรกิเดือมไล) จึง (ช่วยกัน) ใช้ฆ้องดังก้องดัง แล้วกาดเช่าถ่านทำเป็นวงของ (รอบองค์พระเกศา พาน

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการบูชาและการอธิษฐานที่เกี่ยวข้องกับพระเดชพระคุณของพระสัชชีวะและพระสารีบุตร โดยชาวชมพูทวีปมีการใช้ดอกไม้และเครื่องบูชาในการทำพิธีบูชาซึ่งแสดงถึงความเชื่อและการเคารพต่อศาสนา การใช

ประโยค - วิถีมธรรมนาระเภท ข คตอน ๓ หน้าที่ 400 ความไม่จบวาย (คือไม่มีความคิด) ความไม่เคลื่อนไหวไป (แต่) ปราศจากปฏิสนธิใด แห่งวิญญาณ กสิลิก อรรถคือความเกิดขึ้นพร้อม กัน ความแตกกัน ความแตกกันไม่ได้ ควา

บทนี้สำรวจความไม่จบวายและการเกิดขึ้นของวิญญาณในวิถีมธรรมนาระเภท ข คตอน ๓ โดยกล่าวถึงความแตกต่างของนามรูปและความต้องกันเข้าอย่างละเอียด รวมถึงการวิเคราะห์เกี่ยวกับความเป็นสุขและทุกข์ ความอดทน และความปร

ประโยค - วิจารณ์ธรรมเปล่าภาค ๓ ตอนที่ ๑๙๘ เราคือใดแล" เป็นคำว่า คำแก้พึงมีว่า "หาไม่ได้ เพราะ เพียงแต่ความสิ้น หมายถึงพระอรหัตก็ได้ ด้วยพระอรหัตนั้นท่านก็ แสดงไว้โดยขั้นต่ำว่า โยน โจน อาวุโส รากษสโย ป

บทความนี้วิจารณ์ถึงแนวคิดของพระนิพพานและพระอรหัต โดยที่ระบุว่าความสิ้นในพระธรรมสามารถถูกตีความเป็นนิพพานได้หรือไม่ ข้อความจะกล่าวถึงโทษและความถูกต้องของการตีความ และยังเจาะลึกถึงธรรมชาติที่สามารถบรรลุ

ประโยค - สมุทรปลาสากา นาม วิทยาฐกถา (ติเล ย ภา โค) - หน้าที่ 32 โศตหฤฤกษาเทน เรงน สฤทธี ปฏิสนธิ กววา ปฏิญัติ ปฏิ จิ ๑ เทน วุฒิ อติฒ โสรีปฏิโต ปริพาชโก อาติ น ตาห สุกโลมิต๏ ณ อง สุกโลมีฯ เอก๏ อ

เนื้อหานี้สำรวจความหมายของปฏิญาณในพุทธศาสนาและเหตุผลที่เกี่ยวข้อง โดยเน้นการอธิบายทางปรัชญาและความเข้าใจในธรรมชาติของปฏิญาณและสัจธรรม รวมถึงการวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของสิ่งต่างๆ และการเก

ประโคม๕ - มงคลคุณี้ปีนี (ทุติย ภาค๒) - หน้าที่ 233 ฉุดกุงฉุดกร ฉุดกูปนาสวคฺุณานา จะ ๆ [๒๑๓] วิวารปัญฉปาดาน ยกามิ กายกูฉิบริหรรมฉุด- โหานาย อวิสสโต ฉุษณุนํ ปริตฺวาราน อนุตร ตปปิโชคตา สมวาตติ ทูลเสน

บทนี้พูดถึงการปฏิบัติตนทางศีลธรรมและการสร้างความสุขในชีวิต โดยมีการยกตัวอย่างหลายๆ ประการที่เน้นถึงความสำคัญของการมีคุณธรรมในสังคม การทำความดีเพื่อผู้อื่น และการสร้างชีวิตที่มีคุณค่า โดยยกตัวอย่างจากพ

ประโยค - จุดดูลสมดุลปลาสากิลา อรรถถกพระวินัย อรุวรรณ วรรณา - หน้าที่ 505 พื้นที่ให้สูง. หลายบวกว่า โอคุมเพตวาม อูลลิตาตวลิตตา กาญจ มีความว่า เราขออนุญาตให้กูรู้ร้องสงสัยเสียแล้วทรงแสงให้ทับ โบกทั้งบั

บทความนี้กล่าวถึงการใช้เครื่องกรองในพระวินัย โดยเริ่มจากการอนุญาตให้ใช้วัสดุที่มีอยู่ เช่น ไม้ไผ่หรือไม้จริงเพื่อสร้างเครื่องกรอง นอกจากนี้ยังกล่าวถึงความสำคัญของการมัดเมล็ดและการป้องกันไม่ให้เกิดข้อผ

ประโยค๒ - ชุมป่าภูเคราะห์ (จุดโทภา) - หน้าที่ 61 ๔. อนุรักฐฉรฺวฺติ. [๔๔] ยุสนสาว ปริกิณฑาติ อิมิ ธมุเทสนัง สตฺตา เววุน วิหารโต อนุรักฐฺวาอารพ ฆสโล. เอกสบฺี หิ ทิวส เเตโร ชินจวีโร สุกญฤทษีสาติ จิวรฺ ปร

เนื้อหาเกี่ยวกับการปฏิบัติธรรมตามแนวทางชุมป่าภูเคราะห์และปัจจัยต่าง ๆ ที่นำมาสู่การพัฒนาจิตใจ การแสดงถึงตัวอย่างที่มีอยู่ในธรรม และการเข้าใจหลักการเรียนรู้ที่จำเป็นสำหรับผู้ที่ต้องการศึกษาในระดับที่ลึ

ธรร ประช วิธูรบัณฑิต บำเพ็ญสัจจบารมี (๔) ๓๕๐ ควรสงเคราะห์ใครบ้าง ทำอย่างไรจึงจะชื่อว่ามีปกติกล่าวคำสัตย์ เมื่อจากโลกนี้ไปสู่โลกหน้า ทำอย่างไรจึงจะไม่เศร้าโศกได้” พระโพธิสัตว์แสดงธรรมท่ามกลางพระราชาทั้

ในธรรมเทศนานี้ พระโพธิสัตว์ได้แสดงวิธีการดำเนินชีวิตที่ถูกต้อง โดยเฉพาะสำหรับผู้ครองเรือน ควรเข้าใจว่าการคบหาสมาคม การเลือกบริโภค การเลือกถ้อยคำ และการมีปฏิสัมพันธ์กับเพื่อนต้องมีวิจารณญาณ เพื่อเป็นผู

ธรรมะเพื่อประชll ชนะโทสะ ด้วย อโทสะ ๒๕๖ การลักทรัพย์ การประพฤติผิดในกาม การกล่าวเท็จ การพูด ส่อเสียด พูดค่าหยาบ พูดเพ้อเจ้อ ไม่โลภอยากได้ของเขา ไม่ พยาบาทปองร้ายผู้อื่น และให้มีความเห็นถูกทำนองคลองธรร

เนื้อหานี้กล่าวถึงการพัฒนาจิตใจโดยการปฏิบัติดี ปฏิเสธการกระทำที่ผิดในสังคม เช่น การลักทรัพย์ การประพฤติผิดในกาม มีการย้ำเกี่ยวกับธรรมเทพบุตรและอธรรมเทพบุตร ซึ่งต่างมีอิทธิพลต่อความคิดเห็นของประชาชน โด

สวดมนต์ ฉบับฟื้นฟูศีลธรรมโลก บทสวดมนต์ เป็นบทสรรเสริญคุณของพระรัตนตรัย ซึ่งเป็นที่เคารพสักการะสูงสุด ฉะนั้น ขอท่านทั้งหลายที่นำไปสวดมนต์ โปรดอย่านำไปวางไว้ในที่ไม่สมควร ไม่ใช้พัดวี โยน พับหนังสือ ยัดใ

สวดมนต์ ฉบับพุทธบริษัท ๔ บทสวดมนต์ เป็นบทสรรเสริญคุณของพระรัตนตรัย ซึ่งเป็นที่เคารพสักการะสูงสุด ฉะนั้น ขอท่านทั้งหลายที่นำไปสวดมนต์ โปรดอย่าน่าไปวางไว้ในที่ไม่สมควร ไม่ใช้พัดวี โยน พับหนังสือ ยัดใส่ก

ประโยค (ค) - ดูอัดสนับปลาสากแปลง ภาค ๑ - หน้าที่ 362 พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสแล้ว ให้เป็นผู้หัวร็อยยะ [ว่าด้วยองค์แห่งภูมิปัญญา] ในคำว่า โยน อนุกามติ เป็นต้น มีวิจารณ์อย่างนี้:- ภิกษ์ผู้ กระทำวัตถุบ

ในข้อความนี้ได้อธิบายถึงการปฏิบัติและการเข้าใจในวัตถุของภิกษุ โดยการนำเสนอวิธีการที่ช่วยให้เข้าใจความเป็นจริงของสิ่งต่างๆ และการหลีกเลี่ยงการที่เกิดจากอารมณ์ที่ไม่ถูกต้อง อาทิ การมองของผู้อื่นในลักษณะ

ประโยค - สมุนไพรตำหรับกานาม นาม วินญากฤตา อุดติโชค ภา - หน้าที่ 295 อุณฺฒนามมปัจจุบุตร ณุฤษฺนธ เอพฺโมฺม ฯ ปฏิฺติ จจฺตติฏิ ปฏิกา ปฏิฺ ฆมนา ฯ ปฏิฺโล เอศโล ฯ อุตฺติ ติ ปฏิกา ทนฺทานํโค วิกติเว โอํ โจ กอ ฯ

เอกสารนี้จัดทำขึ้นเพื่อรวบรวมความรู้เกี่ยวกับสมุนไพรตามตำหรับกานาม นาม วินญากฤตา อุดติโชค โดยเนื้อหาในหน้า 295 อธิบายถึงคุณสมบัติของสมุนไพรต่างๆ เช่น การใช้งาน สรรพคุณ และความสำคัญในทางการแพทย์และการด