โยน สิริมะ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2 / 4

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 584 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 584 [๒๑๗] นิร...เอาเถว ธมฺมสฺสวเน อาจริเยน สงฺคยฺหติ ฯ กุจฉิต วชช์ อวชช์ ฯ อวชช์ โทโส นตฺถิ เอ

เนื้อหานี้สำรวจการอธิบายและการวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับอภิธม. วิชชา และวิธีการจัดการกับลาภและการรับรู้ผ่านมุมมองทางจิตใจ พร้อมทั้งสำรวจถึงความสัมพันธ์ที่สลับซับซ้อนเกี่ยวกับเจตนาและกิริยาทำให้เกิดความ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 140 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 140 อธิปปาโย ฯ กสฺมา น สกฺกา ฯ นน ยถาวุตฺตปาลีย์ สเสทช- โยนิมปิ สนฺธาย วุตต์ สิยา กสฺสติ อวิเสเ

เนื้อหาที่พูดถึงความสัมพันธ์และการวิเคราะห์ของอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา โดยมีการใช้ภาษาและวลีที่ซับซ้อนในการสื่อสารแนวคิดจากบทพุทธวจนะ และการอธิบายผลทางภาวนาที่เกิดขึ้นในกรรม ด้วยการสนับสนุนจากปาลิ และการอ

ประโยค - วิจารณ์ธรรมเปล่าภาค ๓ ตอนที่ ๑๙๘ เราคือใดแล" เป็นคำว่า คำแก้พึงมีว่า "หาไม่ได้ เพราะ เพียงแต่ความสิ้น หมายถึงพระอรหัตก็ได้ ด้วยพระอรหัตนั้นท่านก็ แสดงไว้โดยขั้นต่ำว่า โยน โจน อาวุโส รากษสโย ป

บทความนี้วิจารณ์ถึงแนวคิดของพระนิพพานและพระอรหัต โดยที่ระบุว่าความสิ้นในพระธรรมสามารถถูกตีความเป็นนิพพานได้หรือไม่ ข้อความจะกล่าวถึงโทษและความถูกต้องของการตีความ และยังเจาะลึกถึงธรรมชาติที่สามารถบรรลุ

ประโยค - วิถีมธรรมนาระเภท ข คตอน ๓ หน้าที่ 400 ความไม่จบวาย (คือไม่มีความคิด) ความไม่เคลื่อนไหวไป (แต่) ปราศจากปฏิสนธิใด แห่งวิญญาณ กสิลิก อรรถคือความเกิดขึ้นพร้อม กัน ความแตกกัน ความแตกกันไม่ได้ ควา

บทนี้สำรวจความไม่จบวายและการเกิดขึ้นของวิญญาณในวิถีมธรรมนาระเภท ข คตอน ๓ โดยกล่าวถึงความแตกต่างของนามรูปและความต้องกันเข้าอย่างละเอียด รวมถึงการวิเคราะห์เกี่ยวกับความเป็นสุขและทุกข์ ความอดทน และความปร

ประโยคสม- วิษณุธิรมกาแปล ภาค ๑ ตอน ๒ (ตอนจบ) ที่หน้ที่ 292 อยู่ (ไม่ทำอันตรายท่าน) คนทั้งหลาย (เห็นเป็นอัครรรกิเดือมไล) จึง (ช่วยกัน) ใช้ฆ้องดังก้องดัง แล้วกาดเช่าถ่านทำเป็นวงของ (รอบองค์พระเกศา พาน

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการบูชาและการอธิษฐานที่เกี่ยวข้องกับพระเดชพระคุณของพระสัชชีวะและพระสารีบุตร โดยชาวชมพูทวีปมีการใช้ดอกไม้และเครื่องบูชาในการทำพิธีบูชาซึ่งแสดงถึงความเชื่อและการเคารพต่อศาสนา การใช

ประโยค - อธิบายลำไส้เวรราณ อามาด- หน้าที่ 82 วิกรมิต แปลง ย กับ ส ที่สุดบูรณ์เป็น ฉล. อิชฌชน ย่อมบุษา ชู ชาติในความบูรณ์ ย ปัจจัย เด วิกรมิต แปลง ย กับ ส ที่สุดบูรณ์เป็น ชู แปลง แห่ง ยฺ ฑฺ ทเป็น อิ. อ

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับลำไส้เวรราณ รวมถึงการแปลงของวิกรมิต ย กับ ส ที่สุดบูรณ์ และบทบาทของปัจจัยต่างๆ ในกระบวนการดังกล่าว นอกจากนี้ยังมีการอ้างถึงการศึกษาในด้านการเรียนรู้และการพัฒนาอุปกรณ์การสอนที่เ

ประโยค-ปรมาจารย์สาย นาม วิชาชิมกัลยาณาย มหาวิทยาลัยมหาวิทยาลัยแห่งประเทศไทย (ปลิ่น ภาโค)-หน้าที่ 211 ปวีณสินนิเทศ วนุษา รูปคำ วิจิฏิ จิตติ จ ลิน โหติ ทูลสาแน มนุษพุทธาย โกลชฌาปโท ๆ เตนาน เอมนิถ์ นินิ

บทความนี้นำเสนอข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับหลักการและแนวทางการศึกษาพุทธศาสตร์ภายใต้การนำของปรมาจารย์สาย นาม วิชาชิมกัลยาณาย ที่มหาวิทยาลัยแห่งประเทศไทย เนื้อหาเกี่ยวกับการสร้างสรรค์และวิเคราะห์การสนับสนุนกา

ประโยคอัญเชิญ-สมุดปากกากา นาม วินิญาณฤกษ์ (ปฏิโม ภาคโค) - หน้า 221 ยติ ที ปฎิญาณเปยย ปฏิรวาที ปฏิรมภา ครโทสา น ปริมจเจย ฯ กิต ฯ ปฏิญาณเปนเคน ที โยน ภิญฺ เมนฺ ชมบํ ปฏิสยยายติอทิติ สุพฺุ ปฏิญาณปุพพุพ ภ

บทความนี้นำเสนอการอัญเชิญและปฏิญาณทางจิตในกรอบของการศึกษาและธรรมศาสตร์ โดยมีการกล่าวถึงธรรมชาติของจิตและภาวะที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติธรรม เนื้อหาได้สำรวจเชิงลึกเกี่ยวกับพุทธศาสนาและอิทธิพลในชีวิตประจ

อโถ ภวา นิวามเสฏวาติ อิศ ปุจพุนหสะนุณิติ วา สายุนุ-สมยุนติ วา น วัฏฏ ๑ เอว สุมเดปิ ภวา กตฏุตกิจโจ มชุมนูติ วิทีนามณุตา อายสมุนติ อนุเท ปัจจสมติ กวา นครวาฬโ ต ปฏฺาย นครวิถีโย สุวณณสภฺปชาริ พุทธศิษฏิ สม

บทความนี้สำรวจแนวคิดทางจิตวิทยาเกี่ยวกับสภาวะปัญญา และผลกระทบต่อการดำเนินชีวิตของบุคคลในสังคม โดยพูดถึงกระบวนการคิด การตัดสินใจ และความเชื่อที่มีส่วนในการสร้างสรรค์คุณภาพชีวิตที่ดี หากเข้าใจถึงแนวทางท

เฮน ปัจจุบัน อตุโล โหติ คฤติ คาถูภ อุบารพพั วีรโชควินั วีรเวร อุบารพพั สยา วีรเวร คาถิ อตุโล นดฺฤ ปิณฺฑปาทํทิ สงฺโฆ ถกฺโค ถมฺมิโ ตเส โณ ปญฺญาปัดฺเทนํปจอจฺฉฺตํ กินนํ ปีเป ฯเสนาเสนํ วุติ ปนา เสนาสนุ ครู

บทนี้กล่าวถึงการพิจารณาความจริงในปัจจุบัน การเข้าใจบทบาทของตนเองในชีวิตและการพัฒนาตนเองผ่านการศึกษาและการปฏิบัติธรรม มีการอ้างอิงถึงคาถาและแนวคิดในด้านจิตวิทยาและปรัชญา ซึ่งเน้นว่าการเรียนรู้และการพัฒ

ประโยค - สมุทปา สภาพกาย นาม วันภูฏฐ ฤๅ ลุๅสๅนะ (ปูโล ม โค) - หน้าที่ 254 อาทาโร ฤๅ อุกๅ จาติ อเสต ฐุๅ สมุทปา ปีเท อาราโร ฤๅ กุมพสูต ปีเท วิจาร อิติ ปีเท สมุทนโฅ ฤๅ ตุๅฒกิติ ทวยทวยสมๅปุตๅดี ปีเท อธิฏ ป

เนื้อหาในหน้านี้พูดถึงแนวคิดและคำอธิบายที่เกี่ยวข้องกับสมุทปา โดยมีการยกตัวอย่างการใช้ในบริบทต่างๆ อย่างละเอียด เช่น อาทาโร และ อาราโร นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงหลักการต่างๆ ที่เชื่อมโยงกับการศึกษา ในขณะ

ประโยค(ฉบับ) - สมุทปาลิภา นาม วันฉอญฏฺ ฑ ตก ฑอญ ฑา(ปู)โณ มาโค - หน้าที่ 291 อนิวาสวาติ ปิต กฺวาติปิตา ปุจพลากรียะํ ชุม... ตกาที่สุด จนิทธารํ ฑ โอโย สโต ฑา [๒๔๔] อนุ...สา วาติ อนุราชปุสรสึติ วิ...เข

เนื้อหานี้สื่อถึงความเข้าใจในบริบทของสมุทปาลิภา มีการกล่าวถึงการแสดงออกทางปัญญาและการมองในแง่มุมต่างๆ ซึ่งส่งผลต่อความเข้าใจในธรรมะของพุทธศาสนา อธิบายถึงแนวความคิดที่ลึกซึ้งในเชิงปฏิบัติการและการนำไปใ

ประโยค(ทดลอง)-สมุนไพรตำหรับกายานาม วินิจฤาา ลอุด โชนา (ปูโลมา ภาค) - ที่หน้า 376 เวอนด์ ตว จู มาน เหน ย [๒๒] ตฤดา ตฤดา ซีเล อ กิเซาะห์ จากี ปอไก อปปัยปีนนนตดี ปก เกร่า อปปัยปีนนนดี ซีเลสุขาภรณ์า ซีเ

เนื้อหาเกี่ยวกับสมุนไพรตำหรับกายานามและการใช้งานเพื่อสุขภาพ ที่นำเสนอแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ในการบำรุงร่างกาย ด้วยการใช้สมุนไพรที่หลากหลาย มีการแสดงผลต่าง ๆ ที่ใช้ในสังคมเพื่อการดูแลสุขภาพ ทั้งนี้ยังมีกา

ประโยค - สมุนไพรจากกาย นาม วินิฉฺฺชฺญา อุต ฯ โซนา (ปูโล มาโค) - หมู่ที่ 417 ปุน วิรัน ฑ อ มุจพฺพาจ ฉฺฉลฺเมวา ปีภ ฺ อุตตานนติ ปฏิสุด วิสูตรม ัต ี สาขา...เทบานาติ สาขาปลาสปุลา แล้วที ฉานนาน ทสุตฺรวา

เนื้อหาเกี่ยวกับสมุนไพรจากกายที่ถูกอ้างถึงในเอกสารโบราณ มีการชี้ทางในการใช้ความรู้จากธรรมชาติในการรักษาและการดูแลสุขภาพ โดยมีการจัดลำดับของสมุนไพรและการใช้ในสถานการณ์ต่าง ๆ แสดงให้เห็นถึงวิธีการที่ผู้

ประโยค(ฉบับ) - สมุดปาป่าสกากาย นาม วินฺยภูภาพ ต อุด โยน ชนา(ปูณิโม ภาโค) - หน้าที่ 418 มายโน อิมโน ฯลฯ ปุณณาคว จิตติ นมติ ว อปปิหามา กิลาเญ ส ต อปุเสนกิลา เฌ สต ภิ วิปภูติ ฯ นมติคี ปฏ เหตุ ฯ วินฺยภูติ

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับวิปภูมิและจิตตาในสมุดปาป่าสกากาย โดยเน้นความสำคัญของพยาธรและอารมณ์ที่ส่งผลต่อการปฏิบัติ ทั้งยังมีการพูดถึงกระบวนการต่างๆ ที่ทำให้เกิดประสบการณ์ทางจิต โดยเฉพาะในด้านที่เกี่

ประโยค(น) - สมุทรปาฏิหา นาม วันอิทาอุกา ตุ ศุภา (ปุโล มา โค) - หน้าที่ 481 ผูกกิยุติ ตุ ฯ สถาโท อญฺญ ภคุจิตฺตคตฺถนฺติ ผูกกิยุติ ตุ ฯ โยเทสน โภ ฯ กิจจา ฯ เป ฯ ฯ ฯ ปน วิจุณโย ฯ ก ฯ ฯ ฯ ปน ฯ สมภูมานาม

ในบทที่ 481 ของสมุทรปาฏิหา มีการอธิบายถึงแนวคิดต่างๆ ในพระพุทธศาสนา รวมถึงกิริยาและการอนุญาตในบริบทต่างๆเนื้อหาประกอบด้วยการอ้างอิงถึงคำที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดพื้นฐาน เช่น อภิคฺขณู และการเชื่อมโยงไปยัง

ประโยค-สมุนไพลากกายานาม วิเนยฤทธิ์ฤทธิ์ฤทธิ์ฤทธ์ อิติ ปะ อณุษีสี ปทุสู อาณาโร ุ ตานี ปะจวฒุตูนี สวัสดี ฏุิติ ำ [๒๕๔] อุตาตีโอ อิติอุติติอา วินน วู กุลฅูตุรานี ปัก เวทีทพูนี ปัก กุดา ั่ศิษฏิ โป

ในเนื้อหานี้มีการพูดถึงสมุนไพลากซึ่งมีบทบาทสำคัญในวิทยาศาสตร์โบราณ โดยชี้ให้เห็นถึงฤทธิ์ของสมุนไพรต่าง ๆ และการใช้เพื่อการรักษา นอกจากนี้ยังเน้นถึงความรู้ทางพฤกษศาสตร์ที่เชื่อมโยงสมุนไพรกับสุขภาพของมน

ประโยค - สมุทปาอาทิยา นาม วันอุฏฐานากอ ตกุ โภชนา (ปูชิมา โภคา) - หน้าที่ 529 อิติวิ โส นุอูฎ โสพฤทาติ สพพเสส จิติวาราทีสุ ๆ อิติวิ ปา สมานุ่ง ๆ [๒๕๕] น อติวิ คเหตู ชานตี ๆ คุญาหมิ อติวิ วุตา คุญาหติ

เนื้อหาในบทนี้เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณ การปฏิบัติวิธีการต่างๆ และการใช้ชีวิตในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการมีสติและความไม่ประมาทในสภาวะต่างๆ ในชีวิต เรียนรู้ถึงการมีสติในการดำรงชีวิตประจำวัน ทำให้เข้าใจถึงปั

ประโยค(ตำ) - สมุดปฏิทินไท นาม วินิชญาภา อุต โยชา (ปู่โม ภาค) - หน้าที่ 537 เฮท เท กอโจรมุมฯ ๗ ทิสวกิว เกร็ ทิสวกา ๗ อิติ ววา ๗ เอวนิค โย ปลสติ สม โยน วิดอาทิวังฯ ๗ ตัด สุตาว อิต จินตวา ๗ เอุกา ธานฯ ๗

เนื้อหานี้สำรวจความเกี่ยวข้องระหว่างภาษา ภาษาศาสตร์ และการปฏิบัติสมาธิในพระพุทธศาสนา โดยนำเสนอแนวคิดต่าง ๆ สำหรับการศึกษาและปฏิบัติอย่างลึกซึ้ง ผู้ที่สนใจในด้านภาษาศาสตร์และพระพุทธศาสนาสามารถค้นพบแนวท

ประโยค(ค) – สมุดปาฐาสังกัดฯ นาม วันว ิชาอคนา ตุตโยชา (ปฐม ภาโค) – หน้า ที่ 557 อิติ มนสิกาเรนะ ๆ เยนะกาม ๆ ยกาม้ ัตโต ปญฺา ๆ โยน ...ทีสุด วิญฑู โย ฯ อุตตโน วติ ปภ ฯ โรนุโตติ ปก สมปาน ๆ อนุชาติ อนุทน ๆ

บทความนี้เกี่ยวกับหลักการและแนวคิดที่แสดงถึงความสำคัญของมนุษย์ในการรับรู้และการสื่อสาร รวมถึงการพัฒนาความเข้าใจในตัวเองและสิ่งรอบข้าง โดยมีการใช้หลักธรรมและอ้างอิงจากปัญญาในแต่ละแง่มุม เพื่อสร้างความร